【主要著作】《格式塔心理學(xué)的任務(wù)》

　　【主要理論】

　　1.格式塔心理學(xué)

　　格式塔心理學(xué)興起于20世紀(jì)初的德國(guó)，創(chuàng)始人為韋特海默、苛勒和考夫卡。似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)是韋特海默建立完形主義心理學(xué)的主要依據(jù)，也是完形主義心理學(xué)派的開(kāi)端。“Gestalt”在德文中意味著“整體”，它代表了這個(gè)學(xué)派的基本主張和宗旨，所以格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分析為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一個(gè)組織的意義，認(rèn)為整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素的總和;部分相加也不等于全體;整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。

　　2.格式塔的完形—頓悟?qū)W習(xí)理論

　　苛勒等人通過(guò)著名的黑猩猩實(shí)驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生變化的實(shí)質(zhì)及原因作出了解釋。他們關(guān)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的觀點(diǎn)是：

　　(1)從學(xué)習(xí)的結(jié)果來(lái)看，學(xué)習(xí)并不是形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成了新的完形;

　　(2)從學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)看，學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。

　　首先，學(xué)習(xí)是頭腦里主動(dòng)積極地對(duì)情境進(jìn)行組織的過(guò)程;其次，這種知覺(jué)的重新組織，不是漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，而是突然的頓悟。所謂頓悟，就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是和目的物之間的關(guān)系。

　　3.早期學(xué)習(xí)遷移理論：關(guān)系轉(zhuǎn)換理論

　　格式塔心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移的重點(diǎn)不在于掌握原理，而在于察覺(jué)到手段與目的之間的關(guān)系。“頓悟”兩種學(xué)習(xí)情境中原理、原則之間的關(guān)系，特別是手段和目的之間的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)遷移的根本條件。個(gè)體越能發(fā)現(xiàn)事物間的關(guān)系，則越能加以概括、推廣，遷移越普遍。支持該理論的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)是苛勒于1919年所做的“小雞覓食”實(shí)驗(yàn)。

　　【教育名言】

　　1.真正的解決行為，通常采取暢快、一下子解決的過(guò)程，具有與前面發(fā)生的行為截然分開(kāi)來(lái)而突然出現(xiàn)的特征。

　　【試題示例】

　　1.【單選】在1913—1917年間對(duì)黑猩猩的問(wèn)題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了完形—頓悟說(shuō)的是格式塔心理學(xué)家( )。

　　A.桑代克 B.托爾曼

　　C.班杜拉 D.苛勒

　　1.【答案】D

　　【解析】本題考查的是格式塔心理學(xué)派的代表人物。苛勒等人通過(guò)著名的黑猩猩實(shí)驗(yàn)提出了完形—頓悟說(shuō)。故本題選D。

　　2.【單選】遷移的關(guān)系轉(zhuǎn)換理論認(rèn)為遷移的關(guān)鍵是( )。

　　A.官能 B.共同成分

　　C.共同原理 D.頓悟

　　2.【答案】D

　　【解析】本題考查的是關(guān)系轉(zhuǎn)換理論。學(xué)習(xí)遷移的重點(diǎn)不在于掌握原理，而在于察覺(jué)到手段與目的之間的關(guān)系。“頓悟”兩種學(xué)習(xí)情境中原理、原則之間的關(guān)系，特別是手段和目的之間的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)遷移的根本條件。因此，該理論認(rèn)為遷移的關(guān)鍵是頓悟。故本題選D。

　　3.【判斷】苛勒的頓悟說(shuō)與桑代克的試誤說(shuō)是相互獨(dú)立與排斥的。 ( )

　　3.【答案】×

　　【解析】行為主義心理學(xué)家桑代克通過(guò)迷籠實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為問(wèn)題解決是一種漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。通過(guò)嘗試各種方法，最終形成正確策略。格式塔心理學(xué)家苛勒提出了問(wèn)題解決的頓悟說(shuō)，認(rèn)為問(wèn)題解決是重新組織或重新構(gòu)建有關(guān)事物的形式，以突然發(fā)生頓悟的方式實(shí)現(xiàn)。“試誤說(shuō)”與“頓悟說(shuō)”分別代表了兩種不同理論派別對(duì)學(xué)習(xí)的有關(guān)探討。但是把“試誤”與“頓悟”絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，完全否定試誤的學(xué)習(xí)形式或頓悟的方式，都是片面的。總之，試誤與頓悟在學(xué)習(xí)中是互為補(bǔ)充的，學(xué)習(xí)的過(guò)程往往是由試誤到頓悟的過(guò)程。試誤與頓悟是兩種不同水平的學(xué)習(xí)形式或?qū)W習(xí)階段。故本題錯(cuò)誤。
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