浙江教師招聘考試：科爾伯格品德發(fā)展階段理論

　　科爾伯格系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，提出了人類道德發(fā)展的順序原則。他采用“道德兩難故事法”進(jìn)行研究，最典型的就是用“海因茨偷藥”的故事，讓兒童對道德兩難問題做出判斷。科爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平，每一水平包含兩個(gè)階段，這六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展。

　　1.前習(xí)俗水平

　　(1)服從與懲罰的道德定向階段。這一階段兒童的道德價(jià)值來自對外力的屈從或?qū)土P的逃避。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由成年人來決定的，對成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念。

　　(2)相對功利的道德定向階段(相對功利取向階段、工具性的相對主義定向階段)。這一階段兒童的道德價(jià)值來自對自己要求的滿足，偶爾也來自對他人需要的滿足。

　　2.習(xí)俗水平

　　(1)好孩子的道德定向階段(尋求認(rèn)可取向階段)。這一階段兒童的價(jià)值是以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)，總是考慮到社會(huì)對一個(gè)“好孩子”的期望和要求。

　　(2)維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段(遵守法規(guī)取向階段)。這一階段的道德價(jià)值是以服從權(quán)威為導(dǎo)向，包括服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非、知法守法。

　　3.后習(xí)俗水平

　　(1)社會(huì)契約的道德定向階段(社會(huì)法制取向階段)。這一階段仍以法制觀念為導(dǎo)向，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感，但不再把社會(huì)規(guī)則和法律看成是死板的、一成不變的條文，認(rèn)為法律是人制定的，不合時(shí)宜的條文可以修改。

　　(2)普遍原則的道德定向階段(原則或良心定向階段)。這一階段以價(jià)值觀念為導(dǎo)向，有自己的人生哲學(xué)，對是非善惡的判斷有獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，思想超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，行為完全自律。

　　真題再現(xiàn)

　　1.單選：根據(jù)科爾伯格提出的道德發(fā)展的三水平和六階段理論，下列說法正確的是( )

　　A.每個(gè)人的道德都要經(jīng)歷六個(gè)階段的發(fā)展

　　B.處于前習(xí)俗水平的兒童，服從于得到獎(jiǎng)賞、逃避懲罰的道德原則

　　C.以好孩子為定向的兒童處于習(xí)俗水平的順從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序階段

　　D.處于后習(xí)俗水平的兒童一般是過了12歲以后，他們以社會(huì)契約、普遍的倫理原則為定向

　　參考答案：B

　　2.多選：根據(jù)科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，下列對應(yīng)正確的是( )

　　A.個(gè)體缺乏是非善惡觀念，認(rèn)為免受懲罰的行為都是好的——前習(xí)俗水平

　　B.個(gè)體服從團(tuán)體規(guī)范與法制，并維護(hù)權(quán)威與秩序——習(xí)俗水平

　　C.個(gè)體具有強(qiáng)烈的責(zé)任心，尊重法制，但可以對其適當(dāng)調(diào)整——后習(xí)俗水平

　　D.個(gè)體認(rèn)識超越某些規(guī)章制度，更多考慮道德的本質(zhì)，而非具體的原則——超習(xí)俗水平

　　參考答案：ABC

　　3.單選：父母問小山:“什么行為是好的呀?”小山回答說:“受到爸爸媽媽表揚(yáng)的行為是好的。”父母又問:“那什么行為是壞的?”小山又回答:“受到爸爸媽媽懲罰的行為是壞的。”根據(jù)科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論，小山處在道德發(fā)展的( )階段。

　　A.前習(xí)俗水平 B.習(xí)俗水平 C.后習(xí)俗水平 D.一般習(xí)俗水平

　　參考答案：A

　　4.多選：科爾伯格認(rèn)為中學(xué)生會(huì)逐漸開始認(rèn)識到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付諸實(shí)踐。以下選項(xiàng)不屬于這個(gè)階段的是( )

　　A.懲罰和服從的定向階段 B.人際協(xié)調(diào)的定向階段

　　C.社會(huì)契約定向階段 D.維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段

　　參考答案：AC

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